martes, 9 de mayo de 2017

Representaciones de la otredad a partir del corto Hiyab (2005) Xavier Sala.

Parte 1: Continuidades y rupturas.

Si pensamos en el dispositivo escolar en sus inicios -es decir, a fines del SXIX con la construcción de los sistemas educativos nacionales-, se nos vienen a la mente algunas imágenes en blanco y negro que parecen coincidir perfectamente con los que Foucault plantea en Vigilar y castigar (1975) o en Los Anormales (Curso del Collège de France 1974-1975), sobre el control y el disciplinamiento de los cuerpos. 
El imperativo de construir un sentimiento nacional -muchas veces encomendado a los hombres de letras, que en el caso de Argentina coincide con los románticos de la generación del 37- iba acompañado por la necesidad de formar al ciudadano de esa nación. La patria tenía que fundarse en el ser nacional; el ser nacional necesitaba, sin lugar a dudas, carácter de unidad. 
Y como todos sabemos, lo único no tolera lo diferente. La búsqueda por la perfecta homogeneidad, se construyó sobre los pilares de la igualdad, pero también de un alto grado de negación de la identidad de los individuos diversos que formaban nuestra sociedad en ese momento. Así como mi abuelo, que era zurdo de nacimiento, escribía perfectamente con la mano derecha -aunque era lo único que hacía con esa mano-; muchos otros también aprendieron en la escuela argentina, el rigor de ese control sobre los cuerpos. 
Podemos pensar que mucho ha cambiado la escuela en los últimos ciento cincuenta años, y sobre todo, si miramos algunas fotos de las aulas actuales donde los chicos se sientan en redondo y la maestra ya no habla desde una elevada tarima, sino que circula entre los pupitres. En apariencias, la escuela se proyecta como un lugar de encuentro de identidades diversas. En apariencias y muchas veces, incluso, en políticas fehacientes que se manifiestan explícitamente en distintos niveles de concreción, por ejemplo, los diseños curriculares o también en una ley o proyecto institucional. 
Ahora bien, ¿podemos afirmar con total seguridad que ese sea realmente un espacio de encuentro? Si eso es así, ¿por qué un director como Xavier Sala necesita poner en escena una situación que demuestra lo contrario? ¿Será que no es tan excepcional como podemos pensarlo? Fátima, la estudiante, no experimenta ese encuentro. Todo lo contrario, un expreso y declarado rechazo. Quizá, la cultura musulmana es muy cercana a la realidad de la sociedad española y podamos trasladarnos a una situación análoga en nuestra sociedad. 
Hace poco, asistí a un encuentro presencial en la UNIPE, donde había varios docentes del todo el país y de todos los niveles educativos. Para mi sorpresa, me encontré con una maestra de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, que se enorgullecía de ayudar a sus alumnos dominicanos en la adaptación al dialecto rioplatense. Sus alumnos, gracias a ella, dejaban de decir “tajador” y aprendían a decir “sacapuntas”. Cuando le preguntamos cuál era el criterio por el cuál ella obligaba a los niños a dejar un lexema por otro, dijo que ella se limitaba a las palabras del diccionario. Al instante una de las colegas, profesora en ciencias de la educación, le mostró el celular, abierto en la página web de la RAE donde aparecía claramente la palabra “tajador”. 
¿Por qué esta maestra decidió que los chicos debía eliminar una palabra de su vocabulario, en vez de enriquecerlo? Si la población de su aula tenía esas características, ¿no hubiese sido mejor enriquecer el vocabulario de ambos sectores dialectales y que todos supieran que “tajador” y “sacapuntas” son sinónimos? 
Sin lugar a dudas, el dispositivo escolar ha tenido muchísimas mejoras fruto de interesantes rupturas en este siglo y medio, pero en cuanto a continuidades, les dejo como ejemplo la mano de mi abuelo, el Hiyab de Fátima y el tajador censurado en ese aula porteña. 

Parte 2: Autoridad y confianza. 
El primer contacto con el mundo que tiene el niño fuera de su círculo íntimo de crianza es la escuela. Espacio de socialización por excelencia para todos los niños. Primer contacto con el otro, con aquello similar pero distinto. Es la primera vez en la vida del niño que se choca de frente con una otredad, con una subjetividad nueva fuera de la intimidad de su crianza. Y, ¿cuál es el factor que habilita ese contacto con el otro? Según Cornú, “el niño no tiene otra posibilidad de sobrevivir si no es teniendo confianza en el otro y no tiene otra vía para humanizarse” (1999). 
En el corto de Xavier Sala, la confianza que la estudiante deposita en la docente se ve totalmente traicionada. ¿Hasta qué punto esa docente es consciente de la violencia que ejerce en Fátima? ¿Qué aspecto de su formación está fallando si cree que una subjetividad manifiesta puede quitarle lugar a las otras subjetividades? ¿Por qué no sumar las diversas identidades y aprender juntos a convivir en armonía? ¿No hay acaso algo de temor? Por supuesto, “lo otro” siempre nos aterra: nos aterra la invasión, nos aterra la suplantación y que en definitiva, eso otro ocupe el lugar de nuestra mismidad. Como el “tajador” del niño dominicano en el aula porteña. 
De modo que la preceptora, docente o regente, -porque no queda claro qué rol ocupa ese persnaje en el corto de Sala- está posicionada en esa tarima, en las alturas desde donde puede imponer una autoridad basada en la ley del más fuerte. El diálogo de razonamiento que entabla con Fátima es solo una pantomima, una mímesis de un diálogo verdadero. Ella solo traslada una orden endulzada de falacias. 
Para Tenti Fanfani, la autoridad es, hoy en día, “una conquista sujeta a renovación permanente (…) [donde se] debe emplear nuevos recursos relacionados con la capacidad y la disposición a la escucha y el diálogo, el respeto y la comprensión de las razones de los otros, la argumentación racional, etcétera.” (2004). 

Parte 3: Curriculum y estrategias: de la buena enseñanza y la enseñanza comprensiva. 
Cuando Edith Litwin, en el año 1996 pensó que la didáctica tenía que hacer un mea culpa y volver a ocuparse de algunos aspectos que desde Bobbit (1918), pasando por el modelo tecnicista de Tyler y Taba, y por las reformas que en los años 60 se plantearon los pedagogos estadounidenses luego de comprender que, en cierto modo, habían perdido la carrera espacial contra Rusia (1) ; hasta llegar al momento en que ella estaba pensando esa reconstrucción de la didáctica como campo de saber dedicado a la enseñanza, planteó dos caras de la misma moneda. 
Por un lado, la buena enseñanza orientada ética y moralmente -qué saberes son “racionalmente justificables” y “dignos de que un estudiante los conozca”. Y por otro lado, la enseñanza comprensiva vinculada estrechamente al campo de la psicología. Para Litwin es preciso derivar para poder aclarar, algo así como desmalezar el campo de la didáctica para poder “reconocer el tejido de las consecuencias sociopolíticas y morales en el acto de enseñar. 
Sin lugar a dudas, el personaje de la docente -en el corto-, está yendo en contra de estos dos principios de la enseñanza y encarna un estereotipo muy en boga tanto en Francia como en España, que se corresponde con una postura epistémica iluminista: el lugar del saber, que en este caso es el instituto al que asiste Fátima, como un templo de la razón, donde no hay lugar para la religión. Podemos afirmar tranquilamente que esta postura atrasa un par de siglos pero sin embargo funciona actualmente en Europa. 
Es llamativa la irracional arbitrariedad con la que esta docente le impone a su estudiante dejar de lado un aspecto de su subjetividad, fragmentarse, quebrarse como si tuviese que arrancarse un pedazo de sí misma para poder entrar en contacto con los otros. Para esta docente, Fátima es un otro que debe convertirse a su “mismidad”, a la del instituto, a la que ella cree correcta y que no cuestiona para nada. Esta manipulación de la vulnerabilidad de la adolescente, sin duda alguna está dentro de un curriculum oculto pero la norma iluminista parece formar parte de un curriculum más explícito. 
Aquí no hay espacio para una “negociación de significados” que permita construir conocimiento, sino un autoritarismo encubierto -en maneras dulces y falso razonamiento conjuntoque manifiesta el adulto. Porque lo importante, para la maestra de Fátima es correr lo otro, separar los diferente y acallarlo, sin importar la construcción autónoma de la identidad de esta estudiante. La cuestión es doblegarla, a partir del sesgo de lo que debe sentir y cómo debe manifestarlo. 
En la novela de Richard Matheson (1954), el personaje principal llamado Robert Neville sale  todas las noches a matar vampiros, pero hete aquí un pequeño detalle: el mundo está hecho solo de vampiros, y él por una muy peculiar razón, es el último hombre sobre la Tierra. Por suerte, los vampiros logran atraparlo, enjuiciarlo y condenarlo. Robert Neville, que creía estar defendiendo una raza sin saber que estaba extinta, se da cuenta de que en realidad lo único que ha hecho es un cambio de roles: ¿quién es el monstruo ahora? Nos guiña Matheson. 
La maestra de Fátima defiende un ideal iluminista extinto, pero se aferra a esa idea porque en realidad, como el personaje de Matheson, no quiere ser el otro, no quiere ver en lo que se ha convertido. 

(1) También retoma los aportes de Stenhouse en los 80’s cuando empieza a pensar el lugar del curriculum y el docente dentro de la espiral de la Investigación Acción.

Bibliografía.

Cornu, L. (1999) La confianza en las relaciones pedagógicas. En Frigerio G. y otros Construyendo un saber sobre el interior de la escuela. Novedades Educativas.
Litwin, E. (1996) “El campo de la Didáctica: la búsqueda de una nueva agenda”, en Corrientes didácticas contemporáneas.
Tenti Fanfani, E. (2004). Viejas y Nuevas Formas de Autoridad Docente. Revista Todavía.

viernes, 19 de octubre de 2012

Algo sobre Herta Müller...

 
“Hast du ein Taschentuch?”: estructuras del trauma en Herta Müller.
María Laura Piccioni
Universidad Nacional de La Plata

Resumen.
Este trabajo es el inicio de un proyecto de investigación que abarca el estudio de autoras que no son de origen alemán pero que han elegido la lengua alemana para plasmar su obra, como la rumana Herta Müller y la checa Libuše Moníková.
“¿Tenés un pañuelo?” es la pregunta que abre el discurso de Herta Müller en la entrega del premio Nobel que le fue concedido en 2009. Éste es el interrogante que resume su minucioso trabajo: la obra de su vida, la pregunta que representa su ardua tarea con la memoria o con las polémicas por la asignación de sentido al pasado traumático (Dalmaroni 2004:11). El objetivo de este análisis es abordar los mecanismos y estrategias ficcionales en la reconstrucción de la “memoria cultural” (Assmann 2007:56, Heller 2001), ligados a la representación del cuerpo femenino en las novelas de Müller: “La bestia del corazón” (trad. 1997), y “Hoy hubiera preferido no encontrarme a mí misma” (trad. 2010). El concepto de trauma, que Lyn Marven (2005) toma de la psiquiatría y utiliza en la crítica literaria, aparece en las novelas de Müller como una estructura que caracteriza la experiencia toda y, muy especialmente, los efectos persistentes de la vida en el Bloque del Este.
Ver documento. 

Esta ponencia fue leída en el VIII Orbis Tertius - La Plata 2012

jueves, 27 de septiembre de 2012

Seminario de grado

Departamento de Letras
Cátedra de Literatura Alemana

Seminario de grado

CUESTIONES DE GÉNERO EN EL BORDE: SEXUALIDADES
EXTREMAS EN LA LITERATURA ALEMANA RECIENTE

Régimen de cursada: Cuatrimestral (segundo cuatrimestre)

Inicia el viernes 5 de octubre, 14 hs, aula 306 
(ante cambio de aula dejamos un cartel con la nueva ubicación en la 306)

Material de lectura disponible en la fotocopiadora diagonal, calle 6 entre 46 y 47, carpeta seminario de literatura alemana. Se recomienda la lectura de la antología teórica para el primer encuentro.


Para consultas y acceso a la versión digital de la antología por favor escribir a literaturaalemanaunlp@yahoo.com.ar

jueves, 3 de mayo de 2012

VIII Orbis Tertius

7, 8 y 9 de mayo de 2012

La Plata

Pasaje Dardo Rocha 

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

VIII Orbis Tertius

Me encantaría poner el programa de esta VIII edición del Orbis Tertius pero tiene más de treinta páginas y más de 600 expositores.

Por eso aprovecho el prolijo recorte que hizo Facundo Nazareno Saxe para el blog de la cátedra de literatura Alemana y les comparto las fechas, horarios y mesas en las que participamos los integrantes  de la misma.

Lunes 7 de mayo de 2012

 13:30 – 15:00 hs.

 4. MESA: TEATRO (I) (AULA POLIVALENTE)

Coordina: Ariadna María Quiroga
* Guilherme Augusto Santos (Universidade Federal de São João del Rei): “Sortilégio (Mistério Negro): La literatura dramática en la experiencia del Teatro Experimental del Negro y sus apuntamientos para una penumbra contemporánea”.

 * Ariadna María Quiroga (Universidad Nacional de La Plata): “La danza teatro en Pina Bausch”.

* Marcela Arpes (Universidad Nacional de la Patagonia Austral): “Puestas en escenas irreverentes: relecturas y reescrituras del mito nacional. Sobre Muñequita o juremos con gloria morir de Alejandro Tantanian”.
* Paula Lorena Tomassoni (Universidad Nacional de La Plata): “Literatura en acción: Rodolfo Walsh y el género espectacular”.

13:30-15 hs.

6.MESA: TRADUCCIÓN (I) (SALA VICEPRESIDENCIA)

Coordina: Soledad Pereyra
* Soledad Pereyra (Universidad de La Plata): “Literatura transnacional alemana: tematizaciones, polémicas y ausencias en el corpus traducido al español”.
* Ana María Gentile (Universidad Nacional de La Plata): “La traducción de las referencias culturales: el caso de la obra de Philippe Delerm en español”
* Bárbara Arrigoni (Universidad Católica Argentina): “Poesía forexport: Contemporary Argentine Poetry (1969), de William Shand”
* Alejandrina Falcón (Instituto de Educación Superior en Lenguas Vivas): “‘Lloremos y traduzcamos’: apuntes sobre la representación de las prácticas escriturarias en la literatura latinoamericana del último exilio”.
* María Laura Spoturno (Universidad Nacional de La Plata – CONICET): “Discurso, frontera y traducción en la obra narrativa de Sandra Cisneros”.
 

MARTES 8 DE MAYO.

Simposio ENFOQUES ACTUALES DEL COMPARATISMO (FOYER DEL POLIVALENTE). Panel de comparatismo: 10.30 hs.


* Cristina Elgue (Universidad Nacional de Córdoba): “Algunas direcciones de la literatura comparada en los comienzos del nuevo milenio”.
* Graciela Wamba Gaviña (Universidad Nacional de La Plata – CONICET): “Discursos de la memoria, holocausto y apropiación de hijos, nazismo y dictadura en Argentina”.
* Miguel Ángel Montezanti (Universidad Nacional de La Plata – CONICET): “Traducción y Comparatismo”.
* María Minellono (Universidad Nacional de La Plata – CONICET): “El comparatismo en el siglo XXI”.


 Simposio EL GÉNERO EN DISPUTA (AULA 14) Mesa 3: Q2: 14.45 – 16.00 hs.

* Mariano García (Universidad Católica Argentina – CONICET): “En torno a la reina Victoria”.
* Facundo Saxe (Universidad Nacional de La Plata): “Condones asesinos y sexualidad disidente: la heteronormatividad jaqueada por lo queer en el ciclo Kondom des Grauens de Ralf König y su adaptación cinematográfica”.
* María Laura Moneta Carignano (Universidad Nacional de Rosario): “Disidentes por convicción: Copi y Perlongher. Formas de resistencia afirmativa al concepto de literatura gay”.

MIERCOLES 9 DE MAYO

14:30 – 16:00 hs.

69. MESA: MEMORIA Y TESTIMONIO (I) (AULA 302, ANEXO FAHCE)

Coordina: Lidia Amor
* Cecilia Natalia Tallatta (Universidad de Buenos Aires): “Puntos de vista acerca de la revolución mexicana en John Reed y Jack London”.
* Yanet Verenice Cornejo Guzmán (Universidad Nacional de La Plata): “Soldados de Salamina: una mirada crítica sobre los abordajes del pasado en el presente desde la literatura”.
* María Laura Piccioni (Universidad Nacional de La Plata): “Hast du ein Taschentuch?estructuras del trauma en Herta Müller”.
* Lidia Amor (Universidad Nacional de Buenos Aires – CONICET): “Urdimbres literarias e impostura historiográfica: Il consiglio d’Egitto de Leonardo Sciascia”.

 16:00- 17:30 hs.

82. MESA: ENSEÑANZA DE LA LENGUA Y LA LITERATURA (AULA 13)

Mesa redonda: debates sobre la enseñanza de idiomas en la escuela secundaria.
Coordina: Melina Porto
* Melina Porto (Universidad Nacional de La Plata – CONICET)
* Griselda Teresa de Pompeya Beacon (Instituto de Enseñanza Superior Lenguas Vivas)
* María Leonor Sara (Universidad Nacional de La Plata)
* Marco Antonio Rodríguez (Universidad de Quilmes)
* Graciela Wamba Gaviña (Universidad Nacional de La Plata)

18:00 – 19:00 hs.

98. MESA: LITERATURA Y GÉNERO (AULA 14)

Coordina: Atilio Raúl Rubino
*María Grazia Mainero (Universidad de La Plata): “Introducción en la enseñanza media de las cuestiones teóricas que atraviesan los estudios de género”.
*Hernán Ariel Faifman (Universidad de Buenos Aires): “Mujeres desesperadas (por definirse): un análisis de las relaciones entre los sexos en la obra de Samanta Schweblin”.
* Atilio Raúl Rubino (Universidad Nacional de La Plata): “Posporno, queerness y sexualidad disidente en la obra cinematográfica de Monika Treut”.